和一位玉友聊天，玉友感慨地說：時代變得浮躁了，人心也沒有以前靜了。就連現(xiàn)在的小孩，都開始變得勢利和浮躁了。

玉友是做教育行業(yè)的，他發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在很多孩子目前大的夢想是做一名網(wǎng)紅。因為網(wǎng)紅隨便發(fā)個視頻就可以收到打賞。隨便爆個圖片，就可以獲得點贊，來錢快，輕松，瀟灑，何樂而不為。言辭中滿是失望。

時代需要和田玉的貴族精神

據(jù)說曾經(jīng)有人做了一個調查，10個小學生竟然有8個想當網(wǎng)紅，因為可以獲得很多打賞。

不僅是小學生，95后向往的職業(yè)，也是網(wǎng)紅。在這種歪風邪氣的影響下，越來越多的孩子相信“讀書無用論”，幻想成為網(wǎng)紅。

這種浮躁、反智、幻想不勞而獲的風氣，讓我們想起人民日報副總編盧新寧的《北大致辭》的演講，這場演講廣受贊譽，至今依然是網(wǎng)上熱文。

尤其是演講中的一段話，令很多人深受觸動：

“我唯一害怕的，是你們已經(jīng)不相信了，不相信規(guī)則能戰(zhàn)勝潛規(guī)則，不相信學場有別于官場，不相信學術不等于權術，不相信風骨遠勝于媚骨。

你們或許不相信了，因為追求級別的越來越多，追求真理的越來越少；講待遇的越來越多，講理想的越來越少；大官越來越多，大師越來越少。”

他的演講，讓我們認為，在這個懷疑、浮躁的時代，亟需和田玉貴族精神的回歸。

為何玉文化和傳統(tǒng)文化如影隨形，優(yōu)雅從容地貫穿5000年歲月，從未旁落過？是什么讓它占據(jù)了如此重要的地位。

其實就是玉文化的核心——玉德。這也是和田玉貴族精神的所在。

許慎認為玉有五德，管仲認為玉具九德，孔子認為玉具十一德。尤其是孔子的“君子比德于玉”的觀點深入人心，使君子佩玉成為一種高貴優(yōu)雅、積極時尚的生活典范。

和田玉的貴族精神是什么

馬未都老師對于和田玉有一個特別經(jīng)典的論述，他說：中華民族敬重和田玉，是在精神上，古人幾千年前就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，一塊美玉，不管是攥在手里，還是打一個眼戴在身上，隨之而來的是一種精神力量。第二是在道德上，把玉上升了一個高度。我們說玉有五德，仁、義、智、勇、潔，深入人心，千古不變，到今天也是這個標準。

這種精神力量和道德標準，就是和田玉的貴族精神。

貴族精神不是暴發(fā)戶精神，不是你有錢就高貴，富是物質的，貴是精神的。

真正的貴族精神，是一種以榮譽、責任、勇氣、自律等一系列價值為核心的先鋒精神。

這正是和田玉所蘊含的文化的終極表現(xiàn)形式，它更多體現(xiàn)在文化教養(yǎng)、社會擔當、自由靈魂、生活品位、心性良善等多方面。

簡言之就是：窮則獨善其身，達則兼濟天下。

精神的貴族不一定富有，富有之人不一定是貴族。因為這種貴族精神不是用錢可以買來的。

所以，我們常說：黃金有價玉無價。就算有錢可以買到黃金，買到美玉，但美玉所代表的精神，是買不到的。這種精神，需要我們身體力行地修煉。

以玉養(yǎng)德，以玉修性

幾千年來，文人苦心弧詣，工匠窮極工巧，就是為了使玉這樣一個物質的東西擺脫物質的屬性，演變?yōu)橐环N精神力量，一種可以世代流傳、效仿的貴族精神。

這就是千百年來古人以玉為尊的目的。古人推崇玩玉，就是希望人們能夠在和美玉為伍結緣的同時，從玉身上汲取它所蘊含的貴族精神，使我們成為品位高雅、情操高尚、舉止文雅、心性溫潤的人。

所以，從這個角度來說，和田玉，它不僅僅是一種飾品，更是一種為人處世的標尺，它作為道德和行為規(guī)范，深深地植根于人們心中，驅動人們崇玉、愛玉、佩玉，一代一代傳承至今，也是在潛移默化中提醒每一個佩玉的人：不要忘了貴族精神。

和田玉內藏的精神力量是不可小覷的。一個真正懂玉、愛玉的人，會在玩玉的過程中，被玉潛移默化地滌蕩掉身上的傲慢，迷茫，不安，沮喪，焦慮，恐懼、粗魯、浮躁等不良情緒或者缺點，讓一個人的內心變得更加平靜和氣定神閑，成為一個更加優(yōu)秀的有德之人。

君子無故，玉不去身。先人的諄諄告誡今猶在。

當有一天，我們周邊的人，不再以錢為貴，不再攀比財富的多寡，而是更注重內心的修為，品德的培養(yǎng)，不再狂戀奢侈品，而是鐘情和田玉，以玉為尊，以玉養(yǎng)德，那么，我們所處的時代，就是好的時代。

因為，這是一個充滿貴族精神的時代……